Etica Profesional vs Etica General

LA ETICA PROFESIONAL FRENTE A LA ETICA GENERAL

El comportamiento de los seres humanos es algo muy complejo. Lo ha sido desde lo albores de su historia.

El poder del mercado y las maquinas se hace presente en todos los ámbitos, lo cual torna riesgosa la integridad de las personas como tales. Parte substancial de esa integridad es la vida moral de los sujetos. Es y ha sido siempre tan importante, que ha dado pauta a la formulación de leyes y normas que rigen el comportamiento de individuos en beneficio propio y de la colectividad. Es por esto como genero humano no podemos vivir sin moral y valores. El marco de la referencia de la moral y los valores es la ética, la cual como ya se menciono busca  de manera fundamental que las personas actúen guiadas, mas que por coacción externa internamente por principios universales que han hecho suyos.

-Campo de la ética general

La forma de actuar de un individuo se evidencia en el obrar “bien” o “mal”. En términos muy generales lo bueno es aquello que involucra la presencia de los valores morales, mientras que “lo malo” es lo que es objeto de un juicio moral negativo. Mas allá de esta defunción global, corresponde al teórico establecer, de manera prioritaria, que es lo “bueno”, mediante un tratamiento científico. Esta actividad desplegada por el teórico dela ética llega a tener consecuencias practicas.

-La ética, la moral y los valores

El uso de termino valor, que aplica a un proceso económico, es extensivo a distintos campos de la actividad humana, incluyendo la moral. Así, los valores se realizan por y para las personas en su ámbito histórico social ya que esta acción implica apreciar las condiciones y el carácter de los elementos que intervienen.

Al conjunto de esos principios o normas de acción destinados a regular las relaciones de los seres humanos en sociedad, como ya fue apuntado, se le denomina moral y el vinculo que se establece entre esta y la persona es la coincidencia moral, juez interno que involucra una valoración de las acciones con base en las normas que conoce y reconoce como obligatorias. En este sentido todo acto moral se fundamentan en la posibilidad de elegir entre distintos actos posibles. En esta elección desempeña un papel importante la coincidencia moral, en la que han introyectado normas y valores acordes con la moral vigente la cual encierra una relación dialéctica entre la conciencia autónoma y la conciencia heterónoma. 

La parte de la ética general que estudias de forma particular, los deberes y derechos  de los profesionistas es la denominada ética profesional. En torno a ella tenemos dos perspectivas la especulativa y la practica. La primera estudia los principios fundamentales de la moral tanto individual como social y los toma como punto de partida en el análisis de los deberes y derechos profesionales. La segunda determina y establece mediante reglas y normas de comportamiento el orden necesario para procurar el bien del grupo o comunidad. Ambas se ocupan de lo que es moralmente justo en las acciones de los profesionistas.

-Profesiones y los Profesionistas

El origen de las asociaciones profesionales de halla en la antigua Roma. Quienes se consideraban profesionistas o profesionales se agrupaban en los collegia y cada uno de ellos estaba representado por una deidad. Posteriormente en la época medioeval, se formaba gremios, los cuales estaban bajo la encomienda de un patrón y cada gremio se regia por sus propias normas internas. Un gremio aparte de Aglutinar a quienes ejercían un oficio, normaba los deberes que debían cumplirse y señalaba los privilegios que la sociedad debía a sus miembros.  Los profesionistas tienen un compromiso moral con la sociedad. Este compromiso les lleva idealmente a cultivar valores y cualidades, con el fin de aspirar a alcanzar la excelencia necesaria para cubrir de forma optima las necesidades sociales, las de si gremio, las de la corporación para la cual trabajan y las del mismo profesionista. Una profesión es una actividad que comprende un trabajo que requiere conocimientos, capacidades y habilidades en los cuales la aplicación del intelecto en largos periodos de educación, previa al desempeño de la profesión desempeña un papel importante.

La profesión es:

-Como actividad humana social es un bien especifico indispensable.

-Es legítimo que la sociedad exija a los profesionistas que proporcionen ese bien.

-Han de poseer además de conocimientos, habilidades y capacidades, las licencias y las credenciales necesarias para ejercer.

-Han de pugnar por la universidad de su ética, moral y valores para superar aplicación grupos cerrados.

En ese orden de ideas y mas allá de la de limitación de los valores que han de quedar plasmados en los códigos propios de cada institución o corporación,  nos aproximaremos a reflexionar acerca de los valores morales que han de ser parte constitutiva de todo profesionista que se recio actuar con ética.

-Libertad

Entendemos la libertad como la posibilidad de la persona elegir un modo de actuar que en determinadas circunstancias, demanda la aplicación de referentes éticos, cristalizados en principios y que toman cuerpo en un comportamiento en valores.  Dicho comportamiento esta signado por una diversidad de factores, entre ellos, el entorno social, el momento, la presión de los demás, etc., sin embargo no  es determinado por ellos. Es decir un abanico de posibilidades de acción brindan oportunidad a la persona ejercer la autodeterminación como una practica de la libertad moral para un fin elegido, que involucra valorar las consecuencias de una acción.

Otra faceta de esta libertad moral que se presenta en el marco preestablecido de una sociedad es el reconocimiento de la libertad de los demás. Si yo soy moralmente libre, entiendo y reconozco que los demás tienen el mismo derecho.

La libertad como valor de la ética profesional es medular dentro de las leyes del mercado global que rigen en la actualidad distintos ámbitos de la vida económica y, por ende, social en el mundo entero. Hemos de entender esta libertad como una acción históricamente localizada en el marco de lo personal y de las comunidades tanto profesional como social.

-La razón

La aplicación de la razón es un proceso indispensable en toda acción moral. Para determinar que “algo” debe hacerse, debe razonarse y para que la razón pueda aplicarse, es preciso haber construido determinados conocimientos, pues el conocimiento no se adquiere, se construye.  Para construirlo se requiere allegarse información, comprenderla, analizarla, ralacionarla, cuestionarla y aplicarla.

-Voluntad

Solo si la persona decide ejercer su voluntad puede llevar a cabo actos moralmente éticos. Esto significa que si existe cualquier tipo de imposición que obligue al individuo a actuar mas allá de su propia conciencia moral—esta la impulsara a aplicar su voluntad—no esta ejerciendo esta ultima ampliamente, ni su libertad, ni su razonamiento.

Esta última alusión obedece al hecho de que si un profesionista se incorpora a alguna asociación o colegio lo hace porque así lo ha decidido. A partir de este momento esta comprometido a respetar la normatividad.

-La responsabilidad

Es la ética que elude a la voluntad de una persona de decidir de manera libre y de forma razonada, actuar conforme a ciertos valores. Pero, además, es asumir la implicación de los motivos de la acción, la corrección en casi de que se requiera y las consecuencias de esa acción. 

Algo en verdad valioso de llevar a cabo una acción ética es que permite el crecimiento moral a quien la ejecuta, encaminándolo a aplicar esta ética de la responsabilidad en todos sus actos.

-La justicia

En este orden de ideas, la justicia es la norma de valor individual y colectivo. Así,  lo ético entraña lo que es justo tanto personal como socialmente. Es una forma de organizar y normar las relaciones  humanas y, por lo tanto, involucra el comportamiento que debe sujetarse a las normas de la sociedad. En cuanto a la norma misma, debe ser parte de una concepción  universal de la ética imparcial y equitativa. Es importante señalar que al actuar de forma autónoma moralmente con justicia, no se hace función ni de castigos ni de recompensas.

-Contrato moral intercambio y acuerdo

Las instituciones están integradas por personas por lo tanto, son las personas las que conforman la calidad moral de las instituciones en las que participan. En las mismas condiciones, son los profesionistas quienes han de contribuir con su ética profesional a su propio crecimiento y al florecimiento de la institución para la que trabajan.

Corrientes Eticas

La filosofía como cosmovisión

Las cosmovisiones son el conjunto de saber evaluar y reconocer que conforman la imagen o figura general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente en el mundo. Una cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía

Socrates fundador dela ética

La virtud

Es un bien absoluto, anteriormente el concepto de la "virtud" fue comprendido, entre los griegos, de una manera muy amplia: significaba el vigor, la bravura, la habilidad de hacer los ejercicios. Por esa razón, fácilmente se demostraba, como lo hacían los sofistas, que la virtud era relativa, pues era distinta para cada ser humano.

En vez de eso, Sócrates llamó "virtud" aquello que era común para toda la raza humana y en todas las circunstancias, por ejemplo, la justicia, la valentía o el autocontrol. De esta manera no sólo se opuso al relativismo de los sofistas, sino que extrajo de todas las virtudes aquellas que hoy llamaríamos "virtudes morales". Por esa razón a Sócrates se le considera como el fundador de la ética.

La maldad

Radica en la ignorancia mientras que la virtud es el origen de la felicidad.

La primera parte de esta afirmación es conocida bajo el nombre de "intelectualismo ético" y significa que el saber es suficiente para ser virtuoso. "Es lo mismo saber lo que es justo y ser justo" decía Sócrates. Toda la maldad tiene su raíz en la ignorancia: nadie se comporta mal premeditadamente. Las consecuencias de esa premisa son las siguientes: primero, que la virtud se la puede enseñar, no es innata; de nosotros depende el hecho de poseerla, y segundo, que la virtud es una sola: siendo que todas las virtudes consisten en el conocimiento, todas las virtudes son la misma cosa.

Por otro lado, la virtud, para Sócrates, tenía un denominador fuertemente práctico. Sólo lo bueno era útil; feliz era aquel que poseía el bien máximo: la virtud. Su conclusión fue la siguiente: la gente busca la felicidad, pero la verdadera felicidad nos ofrece sólo el bien; el verdadero bien es la virtud; ésta es única y consiste en el saber. Adquiriendo conocimientos adquirimos el bien, y con él, la felicidad.

 MÉTODOS DE SÓCRATES

Sócrates no predicaba la virtud directamente, sino más bien, invitaba a reflexionar sobre ella. No ofrecía las recetas acabadas sino convidaba a la búsqueda. Por eso, son de suma importancia los dos métodos, o para ser más correcto, los dos momentos del mismo método, que Sócrates empleaba en la mencionada búsqueda de la verdad y de la virtud, las mismas las llamaba: ironía y mayéutica, respectivamente.

Ironía

Para  Sócrates, ésta fue la mejor manera de purificar la mente humana y consistía en tomar en serio la falsa opinión del contrincante (de ahí la "ironía") para después, con las preguntas sutiles se le obligaba a pronunciar una tesis contraria a la inicial cayendo en contradicciones. El propósito fue el de desenmascarar las apariencias del conocimiento humano. Sócrates se creía autorizado a emprender esta obra porque, mientras que otros profesaban poseer muchos conocimientos verdaderos, él mantenía la conciencia de su "no - saber": "Sólo sé que no sé nada", decía.

Mayéutica

La figura de la madre que da luz a un hijo, le sirvió a Sócrates a elaborar el procedimiento humano para llegar a la verdad: cada hombre lleva en sí la verdad, como la mujer embarazada al feto, es menester solamente ayudar a cada persona a "dar luz" a la verdad. El educador toma el rol de la "partera" y no de un "enseñador".

El procedimiento era el siguiente: comenzaba con los asuntos simples, cotidianos, fáciles de entender para todos; éstos le servían de premisas, las cuales, vía analogía, trasladaba al nivel más alto, el de los asuntos morales. La analogía todavía no ofrecía unas respuestas acabadas: para definir cualquier virtud había que analizar sus características comunes, de ahí la fase inductiva de su método. De esas características comunes, Sócrates construía la definición de las virtudes, o en otras palabras, llegaba a elaborar los conceptos de las cosas, que hoy día se considera como el mayor logro de la filosofía de Sócrates. Aunque el concepto es lo más abstracto que podemos imaginar, el fin socrático era práctico, ya que consideraba que el que poseía el concepto se beneficiaba también del conocimiento; el que tenía el conocimiento obtenía la virtud, o sea la fuente de la felicidad.

Ética aristotélica

Dos éticas fueron escritas por Aristóteles:

Ética a Eudemo que pone en evidencia algunas influencias platónicas y Ética a Nicómaco que es la versión definitiva de la ética aristotélica puesto que pertenece al tercer período.

La ética de Aristóteles, es, en primer lugar, una ética de la felicidad... pero también es una ética de la virtud ya que ésta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad.

Ética Kantiana:

La actitud de Kant frente a la problemática metafísica es por cierto, algo ambigua en tanto afirma por un lado que no conocemos ni podemos conocer el absoluto (puesto que el conocimiento humano se limita a la experiencia) pero, al mismo tiempo, considera al hombre un ente dotado de razón, facultad de lo incondicionado, de manera tal que la metafísica es considerada una necesidad natural en el hombre. El hombre no puede ser indiferente a la problemática metafísica, tal es la razón por la cual siempre tomamos alguna posición al respecto.

Kant busca resolver esta aparente contradicción, pero no en el plano gnoseológico sino en el mo ral, en el campo de la razón práctica (es decir, la razón en tanto determina la acción del hombre).

Si bien no podemos alcanzar el absoluto, sí tenemos cierto acceso a algo que se le acerca. Este contacto de aproximación se da en la conciencia moral, o la conciencia del bien y del mal, lo justo y lo injusto, lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer. La conciencia moral, es para Kant, la presencia de lo absoluto o al menos, parte del absoluto en el hombre.

La conciencia moral manda de modo absoluto, ordena de modo incondicionado, nos dice: "me conviene ser amable con él porque así evitaré problemas", este sería un criterio de conveniencia. La conciencia moral dirá: "debo ser amable con el porque es mi deber tratar bien a la gente" y no importa si ello me cuesta la vida, la fortuna, o lo que fuere, el mandato de la conciencia no está condicionado por las circunstancias. Puede suceder que uno no cumpla con su deber, pero eso no le quita autoridad al mandato absoluto. El deber no supone conveniencias, satisfacciones o estrategias, es un fin en sí mismo.

¿Que son los valores?

El término valor posee distintos aceptaciones como queda de manifiesto en las siguientes frases: 

"Se deriva de axis, valor y logos, tratado à Que significa à Axiología y se ocupa de los valores como, la belleza, la bondad, etc.

La Axiología es una rama de la Ética, la cual a su vez, depende de la Filosofía.

Por otra parte, los principios son aquellos valores que recibimos en la primera infancia. Inculcados por nuestros padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores no los cuestionamos, pues forman parte de la esencia misma del criterio, y de la conciencia individual.

Utiliza un diccionario enciclopedia para establecer el significado que dicha palabra tienen en cada una de las frases.

Es necesario que sustituyas en cada una de ellas el término "valor" por un sinónimo. Seguramente siempre has escuchado lo siguiente:

"El valor de esta joya es incalculable".

"Se ha hecho un estudio sociológico sobre los valores de la juventud  mendocina y orizabeña".

"La bolsa es un mercado de valores".

"Tuvo el valor de negarlo".

"Hay que tener valor para practicar el alpinismo".

"Juan es un joven valor del baloncesto en la UGM".

"El valor de este cuadro es superior a su precio".

"Este edifico es de gran valor". 

"Ayudo a una personas que lo necesitaban, fue una acto de un gran valor."

"La constitución mexicana es uno de los valores fundamentales de México". 

"El oro es un valor de alza".

"Esas flores tienen un valor de belleza".

Como has podido ver, la palabra valor posee una gran cantidad de significados. La utilizamos en economia, en ciencias y en el lenguaje coloquial con sentidos diferentes. 

Ahora bien designamos como valor a aquella cualidad que tienen las cosas y las acciones y los comportamientos humanos que las hace estimables y deseables por si mismas y no por relación a alguna otra cosa. En este sentido diremos que son queridas como un fin y no como instrumentalmente.

Valor Moral

Los valores morales Como ya lo mencionamos son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo más íntimamente humano, haciéndolo más humano, con mayor calidad como persona.

Valor Humano

Es la consideración y diferencia que se debe tener con todos, es la capacidad que tenemos las personas de actuar libremente junto a tomar decisiones, sin que estos perjudiquen a los demás. Son las virtudes que debe primar en cada persona.

Valor ético

Los valores éticos son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos preconfiguaradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores éticos son medios adecuados para conseguir nuestras finalidad. Al hablar de valores es importante diferenciar entre los valores que podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental. Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para llegar a conseguir nuestras finalidades o valores existenciales.

Valor Social

En todas las sociedades las personas han tenido y tienen un valor social (por llamarlo de alguna manera) así los deportistas, políticos, profesionales, maestros, militares, eclesiásticos, etc. Algo similar pero muchisimo más complejo ocurre cuando se llega a la edad de formar matrimonio. Como es la mujer la que en realidad tiene el último SI, quien elige, tiene en alguna forma que saber su propio valer o sea su valor social.

Importancia de los valores

Los valores son las normas de conducta y actitudes según las cuales nos comportamos y que están de acuerdo con aquello que consideramos correcto. Las virtudes o valores son la base para la formación humana. Los valores hay que estudiarlos a través de ejercicios lectura y haciendo trabajos sobre ello, pero también hay que llevarlos a la práctica.

La importancia de los valores radica en que se convierte en un elemento motivador de las acciones y del comportamiento humano, define el carácter fundamental y definitivo de la organización, crea un sentido de identidad del personal con la organización.

Libertad humana y sus obstáculos

Libertad es la capacidad del ser humano de obrar o no obrar a lo largo de su vida por lo que es responsable de sus actos.

1.- La Ignorancia. Consiste en la ausencia de conocimientos. Para elegir algo es preciso conocerlo. Existen una clasificación de ignorancia; la ignorancia culpable, cuando no se sabe lo que se debería de saber, ha esta también suele llamarse ignorancia positiva; en cambio existe la ignorancia negativa, es cuando no es culpable, consiste en no saber lo que no sería necesario saber. Por lo tanto se entiende que la ignorancia es uno de los obstáculos principales para ser libre, si no se conoce la libertad ¿cómo llegar a ella?

2.-El miedo. Consiste en una perturbación emocional producida por la amenaza de un peligro inminente. El miedo en casos extremos (pavor) produce una ofuscación completa de las facultades superiores, y todo lo que se ejecuta pierde el carácter humano.

En ciertos casos es urgente saber resistir a los impulsos característicos del miedo. La valentía no consiste en no tener miedo, sino en saber controlarse a pesar de él.

Existen varios tipos de miedos:

La angustia, se caracteriza porque el objeto que la produce permanece desconocido para el mismo sujeto.

La ansiedad se caracteriza por un especial estado de nerviosismo que impide o dificulta la concentración mental, el estudio y la reflexión.

Se concluye que teniendo miedo es difícil llegar a la libertad marcada, ya que no estas actuando en base a una libertad, por que el miedo restringe el acto de ser libre, por sí solo si tienes angustia por algo, no dejas de pensar en ello y te vuelves esclavo del objeto no conocido, lo mismo pasa con la ansiedad ya que no actúas como tu quisieras actuar.

3.- La cólera y otras pasiones. La cólera, también llamada ira, coraje, enojo como otras emociones o pasiones producen limitaciones en nuestra capacidad de elegir libremente.

La emoción llevada a grados extremos se llama pasión; las emociones y pasiones no son malas, mas bien llevarlas al extremo es el problema y lo que te orilla a actuar sin raciocinio, y por tanto a actuar sin libertad.

4.- La violencia. Es una fuerza externa, física o psíquica, ante la cual es difícil, o imposible resistirse. Esta debilita al sujeto. Por consiguiente es difícil ser libre si gente externa te obliga por medio de la violencia a hacer cosas que no se desean y no está en tu alcance dejar de realizarlas por la misma violencia.

5.- Los desajustes psíquicos. Sobre sale la neurosis, debilitan la libertad debido a que la persona se siente atadas a ciertos patrones de conducta, a mecanismos de defensa, a lo que le dicta el autoconcepto o el Super Yo.